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Chronique philosophique. A comme absurde- 4ème partie et fin (Par Nasser-Edine Boucheqif)
Par Nasser-Edine Boucheqif* Ainsi, J. Racine[1], qui fut sans doute complètement bouleversé par le côté dévastateur de l’amour, par la passion qui rend
Chronique philosophique. A comme absurde- 3ème partie (Par Nasser-Edine Boucheqif)
Par Nasser-Edine Boucheqif* La Comédie n’est qu’une sorte de tumulte, de bouffonnerie et d’ivresse avant que Phormis[1] et Epicharme[2] (540-450) lui ajoutent une
Chronique philosophique. A comme absurde – 2ème partie (Par Nasser-Edine Boucheqif)
A comme Absurde (2ème partie) « L’Art dans un certain sens, est une révolte contre le monde dans ce qu’il a de fuyant et d’inachevé…et il
La Liberté et la Morale: Les fondements historiques – Acte II (Par Abderrahim Chiheb)
Par Abderrahim CHIHEB* Au fil du temps, l’évolution des sociétés primitives avait progressivement conduit au déclenchement d’un processus de mutations
Chronique philosophique. A comme Absurde ou La bataille entre abstrait et classicisme (Par Nasser-Edine Boucheqif)
Poète, essayiste, dramaturge et peintre, Nasser-Eddine Boucheqif, basé à Paris, nous a proposé de tenir une chronique philosophique dans le journal Le Collimateur. Pas
Netanyahou et la carte du Maroc sans son Sahara: La provocation de trop (Par Dr. Youssef CHIHEB)
Par Dr. Youssef CHIHEB* Pendant que le monde entier dénonce le massacre et le génocide à Gaza, le premier ministre israélien, Benjamin Netanyahou, dans une
Faraj Fouda, La mauvaise conscience de l’Égypte (Par Chakib HALLAK, enseignant-chercheur à Paris)
Par Chakib HALLAK* Le 8 juin marquera le 32ème anniversaire de l’assassinat de Faraj Fouda, l’un des penseurs laïques les plus actifs d’Égypte et du
La Liberté et la Morale: Les fondements historiques (Par Dr. Abderrahim Chiheb)
Par Dr. Abderrahim Chiheb* La profusion de La littérature scientifique se rapportant aux thématiques de la liberté et de la morale, dans les disciplines de l’histoire
Ainsi parlait Sayyed Al-qimni
Par Chakib HALLAK* Il est traditionnellement admis dans la culture islamique que l’Histoire commence avec la Révélation et que la période qui la précède,
« POURQUOI J’AI DECIDE D’ETRE MEDIOCRE » ! (PAR AYOUB EL AIASSI)
J’ai décidé de travailler le moins possible, de passer moins de temps à observer, réfléchir, analyser, critiquer, proposer, mettre en perspective…