NOS CHRONIQUEURS

Chronique philosophique. A comme absurde- 4ème partie et fin (Par Nasser-Edine Boucheqif)

Par Nasser-Edine Boucheqif* Ainsi, J. Racine[1], qui fut sans doute complètement bouleversé par le côté dévastateur de l’amour, par la passion qui rend

Chronique philosophique. A comme absurde- 3ème partie (Par Nasser-Edine Boucheqif)

Par Nasser-Edine Boucheqif* La Comédie n’est qu’une sorte de tumulte, de bouffonnerie et d’ivresse avant que Phormis[1]  et Epicharme[2] (540-450) lui ajoutent une

Chronique philosophique. A comme absurde – 2ème partie (Par Nasser-Edine Boucheqif)

A comme Absurde (2ème partie) « L’Art dans un certain sens, est une révolte contre le monde dans ce qu’il a de fuyant et d’inachevé…et il

La Liberté et la Morale: Les fondements historiques – Acte II (Par Abderrahim Chiheb)

Par Abderrahim CHIHEB* Au fil du temps, l’évolution des sociétés primitives avait progressivement conduit au déclenchement d’un processus de mutations

Chronique philosophique. A comme Absurde ou La bataille entre abstrait et classicisme (Par Nasser-Edine Boucheqif)

Poète, essayiste, dramaturge et peintre, Nasser-Eddine Boucheqif, basé à Paris, nous a proposé de tenir une chronique philosophique dans le journal Le Collimateur. Pas

Netanyahou et la carte du Maroc sans son Sahara: La provocation de trop (Par Dr. Youssef CHIHEB)

Par Dr. Youssef CHIHEB*   Pendant que le monde entier dénonce le massacre et le génocide à Gaza, le premier ministre israélien, Benjamin Netanyahou, dans une

Faraj Fouda, La mauvaise conscience de l’Égypte (Par Chakib HALLAK, enseignant-chercheur à Paris)

Par Chakib HALLAK*   Le 8 juin marquera le 32ème anniversaire de l’assassinat de Faraj Fouda, l’un des penseurs laïques les plus actifs d’Égypte et du

La Liberté et la Morale: Les fondements historiques (Par Dr. Abderrahim Chiheb)

Par Dr. Abderrahim Chiheb* La profusion de La littérature scientifique se rapportant aux thématiques de la liberté et de la morale, dans les disciplines de l’histoire

Ainsi parlait Sayyed Al-qimni

Par Chakib HALLAK* Il est traditionnellement admis dans la culture islamique que l’Histoire commence avec la Révélation et que la période qui la précède,

« POURQUOI J’AI DECIDE D’ETRE MEDIOCRE » ! (PAR AYOUB EL AIASSI)

J’ai décidé de travailler le moins possible, de passer moins de temps à observer, réfléchir, analyser, critiquer, proposer, mettre en perspective…