بقلم: سعيد بوعيطة
شهد المجتمع المغربي (ولا يزال) على غرار المجتمعات الأخرى، تحولات في بنيته، وبنية ثقافاته (بالمعنى الأنتروبولوجي) على حد السواء. حيث كان لهذا التحول، تأثير كبير ومتفاوت على التغير المجتمعي. مما جعله يتحول إلى مجتمع شبكي. كما حول مساره من مسار عبور من حميمية اجتماعية بما هي خاصية تواصلية للمجتمع المغربي الأصيل، إلى حميمية رقمية لمجتمع حديث غارق في ارتباط وثيق بأنساق ثقافية جديدة. مما ساهم في إنتاج مجتمع افتراضي. لا تحركه دوافع مادية مرتبطة بالتقنية والمادة فحسب، بل تحركه دوافع حسية. يبحث عنها الفرد في الرموز الثقافية التي تجتاح التكنولوجيات الرقمية، باعتباره كائنا ثقافيا مدفوعا بدوافع ثقافية، تؤثر في وعيه وتمثله للأشياء المنعكسة على نمط تفكيره في التجربة الواقعية المادية، وفي نمط سلوكه داخل العالم.
المجتمع المغربي، هاجس التحول من الواقعي إلى الشبكي
ٱرتبط هذا العبور (التحول) لدى الإنسان المغربي، باعتباره لحظة فارقة في المجتمع، بإنسان لا تحركه دوافع مادية، بل يزعم أن هناك دوافع ثقافية تؤثر في تنمية وعيه وسلوكه. لأن مرحلة العبور (التحول) من المجتمع الواقعي إلى الشبكي، رافقها تحول هائل على مستوى البنية الثقافية. مما مهد لمفارقة جديدة، شملت إعادة إنتاج الأنساق الثقافية الخاصة بالمجتمع المغربي التقليدي. تولد عن ذلك ولادة أنساق ثقافية جديدة معولمة في علاقة بمجتمع الاستهلاك، ومتزامنة الظهور مع النسق العالمي الجديد الموسوم بالغزو التكنولوجي للحياة اليومية. مما أدى إلى ترسيخ نسق ثقافي كلي كوني بمعالم متغيرة ومغايرة للسائد والتقليدي المألوف. انتقل على إثرها من حميمية واقعية إلى حميمية رقمية (افتراضية). إلا أن المقصود بالحميمية الرقمية هنا، ليس المفهوم الكلاسيكي المرتبط بالعاطفة والانفعالات وملكة الشعور الإنساني، بل حميمية النسق الثقافي الذي صبغ العالم بسحرية عاطفية موهمة بقيمة الحب المتعارف عليها. هذا التحول من التقليدي إلى الشبكي، جعل المجتمع متماهيا مع سياق التحول المتسارع للعالم في ظل ما يشهده من تطور علائقي جديد موسوم بظهور تقني في عصر الو سيط الرقمي في علاقته بالفرد والمجتمع الواقعي، كما هو الحال في علاقته بالفرد والمجتمع الافتراضي. بهذا، أصبحت حياة المجتمع المغربي اليوم، تنتسب إلى عالمين مختلفين: عالم واقعي، وآخر غير واقعي، بما هو انعكاس للثورة التكنولوجية الثالثة، وثورة المعلومات والاتصالات من جهة، وكذا موجات التعولم المعاصرة المتلاحقة من جهة أخرى.
المجتمع المغربي الشبكي، خارج الزمان والمكان
يقبع عالم الوجود الشبكي اليوم خارج التحديد الزمني والمكاني، فلا روح له ولا جسد له. لكونه عبارة عن إبحار في الزمن المطلق بما يحمله من رموز اختزن واختزل فيها معنى العالم، وعمل على تحويل الانطباعات الواقعية إلى انطباعات رقمية مرتبطة بالفضاء الافتراضي. ونظرا لأنه لم يعد هناك معنى للزمان والمكان في عملية الاتصال والتواصل الافتراضي على إيقاع إكراهات العالم الواقعي، فإن مرحلة العبور بالمفهوم التواصلي التقني للكلمة ارتهنت بثلاثة أبعاد أساسية: البعد التقني، البعد الثقافي، والبعد الاقتصادي. ليصبح التواصل مزيجا لتفاعل هذه الأبعاد الثلاثة واندماجها. بهذا، انخرط الجميع في هذا المسار، على الرغم من أن هذا الانخراط يتحدد بمستويات متنوعة ومتعددة. ذلك أن المجتمعات المعاصرة اليوم انخرطت في التناقضات المتشكلة في المجتمع المعاصر، وإن بأشكال متفاوتة. لتتحول إلى مجتمعات متعايشة بين عالمين واقعي وافتراضي. لأن العالم الإفتراضي سعى إلى إعادة توليد واصطناع وهم واقعي مقولب. تتم فيه قولبة الأشياء وإعادة إنتاجها وتعليبها. لتتحول إلى منتج استهلاكي ووهم مشهدي. يقوم بتعويم المعاني والدلالات والرموز وحتى الأحاسيس والعواطف والانفعالات. ليتحول إلى عالم مزيف. تمخضت منه حميمية افتراضية ذات منحى طائفي عابرة للحدود، وبدون فواصل جغرافية أو حدود وطنية. لأن الافتراضي كسر جميع الحدود وألغى مركزية الوجود. ليصبح الإبحار اليوم في العالم الافتراضي، بمثابة الإبحار في المطلق. لهذا، فكل محاولة لاستيعاب هذا التحول السيوسيو-ثقافي في المجتمع، يستلزم بدوره استيعاب جدلية الواقعي والافتراضي، وبدايات العبور من الأول إلى الثاني، من خلال مختلف الوسائط الرقمية وتبعات ذلك على المجتمع والثقافة المغربية.
مظاهر التحول السوسو-ثقافي في المجتمع الشبكي المغربي
كثيرة هي مظاهر التحول الذي نتج عن الاعتماد المفرط على الوسائط الرقمية، السؤال المحوري التالي: كيف يمكن للتواصل أن يتحول إلى آلية تفريغ عاطفي بدلاً من كونه وسيلة تعميق للوجود المشترك؟ تُشكّل العلاقات الإنسانية نسيجًا وجوديًا معقدًا، تتقاطع فيه الأبعاد النفسية والاجتماعية والثقافية في تشكيل ديناميات الاعتراف المتبادل. لكن مع تحوُّل المنصات الرقمية إلى فضاء مهيمن للتفاعل، أضحت العلاقات الإنسانية العامة والخاصة، تعاني من انزياح افتراضي. حيث يُستبدل الحضور الجسدي والعاطفي بأداءات تواصلية شكلية تفتقر إلى العمق الوجودي. هذا الانزياح لا يقتصر على الفضاء الرقمي، بل يمتد ليشكِّل بنية خفية تُعيد تشكيل التفاعلات الواقعية ذاتها على ثلاثة مستويات: المستوى الأسري، المستوى التربوي، والمستوى الاجتماعي
