J’ai senti ma gorge se nouer en visionnant cette scène révoltante : une femme, saine d’esprit et dotée de toutes ses facultés, osant gifler un Caïd, comme si elle se trouvait en plein affrontement avec un oppresseur colonial ! Quelle ignominie !

D’abord, j’ai cru avoir affaire à une ignorante du droit le plus élémentaire, ou peut-être à une personne « enivrée par un excès de puissance », incapable de concevoir l’ordre autrement que par la transgression et la révolte.
Mais très vite, j’ai compris qu’il ne s’agissait pas d’un simple écart de conduite. Nous assistons à un effondrement moral et éthique où l’on justifie l’agression contre la loi et ses garants au nom d’une  prétendue liberté, comme si l’autorité qui protège la nation était devenue une honte !

Ibn Khaldoun, dans sa célèbre Muqaddima, affirme : « Le pouvoir ne peut atteindre la grandeur qu’à travers la force et la cohésion, et le souverain ne peut asseoir son règne que par la crainte et le prestige. » Autrement dit, un État ne se construit pas sur l’indulgence et la compromission, mais sur une force légitime et ordonnée, garantissant l’équilibre entre droits et devoirs.

De son côté, Al-Jahiz nous met en garde contre le chaos en écrivant: « Il n’y a pas de règne sans armée, pas d’armée sans richesse, pas de richesse sans peuple, et pas de peuple sans justice. »

L’autorité n’est donc pas un privilège, mais le socle même de la stabilité nationale, et quiconque s’attaque à ce fondement sape la structure même de la justice et de la sécurité.

Hélas, nous semblons avoir basculé dans une époque où certains réduisent la liberté à l’anarchie et l’outrage, comme si insulter, gifler et défier l’ordre étaient devenus des médailles d’honneur ! La Liberté ne signifie pas anarchie, et l’agression ne doit pas devenir un droit autoproclamé.

Plus l’État fait preuve de souplesse dans l’application des lois, plus certains se permettent d’aller toujours plus loin dans l’irrespect et la rébellion. Qui, il y a encore quelques années, aurait osé humilier un agent de l’État en pleine rue ? Qui aurait imaginé que gifler un représentant de l’autorité susciterait des applaudissements au lieu d’une condamnation unanime ?

La liberté n’est pas le chaos, et la dignité ne réside pas dans l’outrage aux lois, mais bien dans leur respect et dans la revendication de réformes par des voies légitimes. Comme le dit un autre proverbe marocain : « Ce n’est pas parce qu’on élève la voix qu’on devient un lion ! »

Autrement dit, hausser le ton ou lever la main ne confère ni courage ni légitimité, mais bien souvent ne fait qu’exposer l’ignorance et la faiblesse de celui qui s’y adonne.

Que l’on ne se méprenne pas : nul ne prétend que les figures de l’autorité sont infaillibles ou exemptes de tout abus. Mais la solution réside-t-elle dans la violence ? Souhaitons-nous vivre dans une jungle où seul le plus fort impose sa loi ?

L’agression contre un représentant de l’État ne relève pas d’un simple incident isolé. C’est un défi lancé à l’ordre institutionnel tout entier.

Un autre adage marocain nous avertit : « Un seul poisson pourri peut infecter tout le panier. » Autrement dit, lorsqu’une seule transgression est tolérée, c’est l’ensemble du système qui risque la corruption. Et si demain, d’autres citoyens, inspirés par ce précédent, choisissent d’exercer leur propre justice, alors nous aurons ouvert la boîte de Pandore d’une société livrée à l’arbitraire et à l’instabilité.

À ce sujet, Aristote nous met en garde : « Là où la loi cesse d’être respectée, commence la tyrannie. »

Si nous permettons que l’autorité soit bafouée parce que nous désapprouvons certaines de ses actions, alors nous ouvrons la voie au chaos sous prétexte de liberté. Nul citoyen n’est libre sans la loi.

Un dernier proverbe marocain nous rappelle une vérité implacable: « Le feu ne prend jamais tout seul. » Ce qui signifie que les crises ne surgissent pas sans raison. Aujourd’hui, l’attaque contre l’autorité ; demain, ce seront les droits des citoyens eux-mêmes qui seront menacés. Nous ne sommes pas face à une simple altercation entre un agent de l’État et une citoyenne, mais devant un affrontement plus vaste entre la légitimité de l’ordre et la montée de la démagogie populiste.

Personne n’est au-dessus des lois, ni l’individu ni l’autorité. Mais sommes-nous entrés dans une ère où le droit et la violence sont mis sur un pied d’égalité ? N’est-il pas temps de redéfinir la liberté et la dignité, en leur redonnant leur sens véritable ?

Selon les autorités locales, cette coupure serait due à « un incendie survenu sur un transformateur du réseau électrique ».

Equipements défectueux? 

Lorsqu’un incident électrique survient sur une chaîne de production, comme un court-circuit par exemple, les disjoncteurs sont censés isoler ce problème. Or, si ces équipements sont défectueux ou mal réglés, l’incident initial peut conduire à une explosion de ces derniers ou au déclenchement d’un incendie, menaçant la continuité de l’activité de l’entreprise.

Pour en savoir plus, consulter ce lien

Suite aux informations publiées par des médias et des sites électroniques au sujet de l’exploitation sexuelle de mineurs par un médecin, sur la base d’un communiqué de la Direction générale de la sûreté nationale (DGSN), une enquête a été diligentée par la Brigade de la police judiciaire du district provincial de sûreté de Témara sur instruction du parquet, suite à laquelle les deux mis en cause ont été déférés devant le parquet ce jeudi 28 mai 2020, a indiqué le procureur du Roi dans un communiqué.

Les investigations ont conclu que le médecin en question aurait exploité la situation de vulnérabilité de mineurs, de manière individuelle ou avec l’aide de l’autre personne arrêtée, qui était déjà l’une de ses victimes avant d’atteindre l’âge légal il y a près d’une année, ajoute la même source.

Le parquet avait déposé une requête auprès du juge d’instruction en vue d’ouvrir une enquête à l’encontre de ce médecin pour traite d’êtres humains, détournement de mineurs, violence et attentat à la pudeur et tentative d’attentat à la pudeur, ajoute le procureur du Roi, précisant que la détention et l’incarcération des deux individus ont également été requis.

Après leur interrogatoire, le juge d’instruction a ordonné l’incarcération des deux mise en cause, conclut le communiqué.

Pour les questions de moeurs, mettant en cause des politiciens islamistes ou non – ici ou ailleurs – on peut toujours arguer de la faiblesse humaine et invoquer l’indulgence ! Même pour un parti s’auto-proclamant modèle de « vertu »!

Mais là, on est devant une affaire purement idéologique qui va au-delà de sa dimension locale apparente.

C’est une affaire qui dévoile des zones d’ombre… chez un parti qui malgré les assurances qu’ils souhaite donner en matière de convictions démocratiques et pluralistes … craque souvent !! Il est toujours rattrapé par les « démons » doctrinaires qui font son ADN.

S/t. La nébuleuse internationaliste obscurantiste n’a pas vocation à donner des noms à nos  » rues »

Puiser dans la « nébuleuse opaque islamiste internationaliste » des noms de quidams barbus et louches (toujours actifs dans les chaînes satellitaires crétinisantes) pour les donner à « nos rues »… n’est pas compréhensible.

Propagande? Manipulation des électeurs en intégrant dans l’espace public ces  » marqueurs » de l’islamisme rétrograde? Les membres de cette municipalité connaissent-ils vraiment ces cheikhs Adahlouss, Assoltan, Saoud El Halibi ? Sont-ils au fait des ressorts qui les animent et dissimulant souvent un triste affairisme?!

Nos rues n’ont pas vocation à porter les noms des « têtes d’affiches » de cette nébuleuse ! Nos adresses postales méritent mieux! Les fils et filles du Maroc qui méritent cet hommage sont nombreux !

S/t. Un recul de la municipalité mais le soupçon est là !

Face aux réactions d’une société civile marquée par la diversité et certainement suite à des rappels à l’ordre, la municipalité de Temara a reculé et a « arraché » les plaques improbables.

Un élu a même voulu « dégonfler » l’affaire en évoquant une unanimité démocratique au sein du conseil municipal de Témara. Un argument tordu car lors des dernières élections communales de 2015, le PJD a raflé 48 des 54 sièges du « Majliss ». Les 6 voix des élus minoritaires ne doivent pas peser lourd!!

Rappelons aussi que le président de cette municipalité possède un profil atypique. Il semble assez « chevronné » pour ne rien faire à la légère!

Moh Rejdali est ingénieur, lauréat de l’Institut Agronomique et Vétérinaire Hassan II. Il poursuivît pour perfectionnement ses études en Angleterre et fut dynamique au sein de réseaux de chercheurs internationaux, travaillant sur les questions d’environnement et d’écologie. Son expertise est affirmée en ces domaines.

C’est aussi un ancien de la Chabiba Islamia, de la Jamaa Islamia qui allait devenir le MUR. Mouvement de l’Unité et de la Réforme. Il est ex-parlementaire et ex-président de la municipalité de Temara (2003-2009). Il retrouva son titre de président lors des élections communales de 2015.

S/t. « Majorité arithmétique électorale » et « minorité sociale »

Lors des dernières élections législatives de 2016, le PJD a obtenu 125 sièges sur 395.

Ses 125 députés se sont retrouvés face à un «conglomérat» de 270 députés représentant divers courants de la diversité et du pluralisme marocains: conservateurs, libéraux, centristes, modernistes, socialistes, démocrates, verts, etc.

Sur les 15 700 000 d’électeurs marocains inscrits, moins de la moitié se sont déplacés pour voter en 2016.
Le taux de participation a été de 42,29%.

Sur près de 6 639 530 voix exprimées, le PJD en a obtenu juste 1 618 963 voix. Cela a représenté 27,88%. L’abstention a joué en sa faveur en raison de son « bloc électoral » mobilisé et discipliné.

Mais ainsi sont les règles du jeu électoral démocratique: arithmétiquement, le PJD est le premier. Mais, il n’est pas majoritaire sur le plan social.

Face à un corps électoral marqué par l’éparpillement et l’abstention, le piège de l’autosatisfaction et du triomphalisme est à éviter pour ce parti.

Il n’a pas du tout obtenu un « quitus » pour faire ce qu’il veut. Il doit discuter, dialoguer, négocier et tenir obligatoirement compte de ce pluralisme qui caractérise profondément la collectivité marocaine, traversée par plusieurs courants.