Par: Marco Baratto

La récente décision de Sa Majesté, Amir Al Mouminine, de suspendre le sacrifice rituel de l’Aïd al-Adha au Maroc en raison de conditions économiques et climatiques difficiles, offre matière à réflexion non seulement pour le monde islamique, mais aussi pour le christianisme, et en particulier pour le catholicisme.

La mesure adoptée n’est pas seulement une réponse pragmatique aux difficultés du moment, mais s’inscrit dans une vision religieuse dans laquelle l’humanité est au centre des prescriptions et où la loi divine se plie à la nécessité et non l’inverse. L’Aïd el-Adha commémore le sacrifice d’Abraham, une figure centrale non seulement de l’islam, mais aussi du christianisme et du judaïsme. C’est le symbole de la foi inébranlable et de la soumission à la volonté divine, mais aussi de la miséricorde de Dieu, qui remplace le sacrifice humain par celui d’un animal.

Du point de vue chrétien, le sacrifice d’Abraham est une préfiguration du sacrifice du Christ, qui s’offre pour le salut de l’humanité. Cependant, alors que l’islam maintient le rite sacrificiel comme un acte d’obéissance et de partage avec les nécessiteux, le christianisme le sublime en une offrande spirituelle, culminant dans le sacrifice de la croix et la célébration de l’Eucharistie. Si l’islam invite les croyants à se souvenir de l’épisode biblique par un sacrifice concret, le christianisme les invite à faire du sacrifice un acte intérieur, un don de soi à l’autre.

Cependant, au-delà des différences de rituel, les deux cultes s’accordent sur la valeur essentielle de la célébration : la foi et la générosité envers les autres. La décision de Sa Majesté de suspendre le sacrifice s’inscrit parfaitement dans la tradition de l’islam sunnite malékite, qui a toujours allié respect de la loi et adaptation aux circonstances. En ce sens, le verset coranique cité – « Et Il ne vous a imposé aucune difficulté en religion » – exprime clairement que les normes religieuses ne doivent pas imposer un fardeau excessif à l’individu ou à la société. Ce concept trouve un parallèle dans l’Évangile, lorsque Jésus déclare : « Le sabbat a été fait pour l’homme, et non l’homme pour le sabbat » (Mc 2, 27).

Le contexte de l’Évangile est clair : les pharisiens critiquaient Jésus parce que ses disciples cueillaient des épis le jour du sabbat, enfreignant ainsi la loi mosaïque. La réponse du Christ déplace l’attention du formalisme normatif vers l’essence de la loi divine : le bien de l’homme.

La décision marocaine reflète cette logique : la religion ne peut pas être une cage normative qui ignore la réalité. Si le sacrifice risque de devenir un fardeau excessif pour la population, alors l’autorité religieuse a le devoir d’agir au nom du bien collectif. Il ne s’agit pas d’abolir le rite, mais de l’interpréter de manière dynamique, en fonction des circonstances. Un point crucial dans le débat sur les règles religieuses concerne la distinction entre transgresser et dépasser la norme. L’intérêt égoïste conduit souvent à enfreindre les règles pour un gain personnel, tandis que l’amour authentique et la responsabilité morale nous poussent à aller au-delà des règles pour le bien commun. Dans le monachisme chrétien, la « règle » a été élevée au rang de principe sacré. Cependant, même dans les monastères, confrontés à des situations exceptionnelles, on a toujours trouvé le moyen d’adapter la norme aux besoins. La rigidité normative peut en effet devenir stérile si elle perd de vue sa fonction originelle : servir l’homme.

De même, l’islam sunnite malékite a toujours privilégié une interprétation flexible de la loi religieuse, recherchant un équilibre entre le respect de la norme et la réalité sociale. La décision de Sa Majesté en est une claire démonstration : elle ne nie pas le sacrifice, mais le reformule à la lumière d’une situation contingente. L’enseignement évangélique de Jésus trouve son explication : la règle est un instrument pour le bien de l’individu et de la communauté, et lorsqu’elle risque de devenir un obstacle, c’est le devoir des autorités d’intervenir. Dans ce contexte, l’islam sunnite malékite offre une perspective qui devrait également être mieux connue des catholiques : la possibilité de maintenir les traditions religieuses sans en faire un fardeau insoutenable.

La décision marocaine, en effet, n’est pas un renoncement à la foi, mais une manière de la préserver de manière plus authentique. Elle montre comment la religion, si elle est authentique, doit toujours rester au service de l’homme et non l’inverse. À une époque où le légalisme et le formalisme risquent d’étouffer la spiritualité, ce choix de l’islam sunnite malékite offre un modèle d’équilibre entre tradition et adaptation. Un modèle que, peut-être, le catholicisme pourrait aussi redécouvrir pour affronter les défis du présent avec plus d’humanité et de flexibilité. La mesure adoptée n’est pas seulement une réponse pragmatique aux difficultés du moment, mais s’inscrit dans une vision religieuse dans laquelle l’humanité est au centre des prescriptions et où la loi divine se plie à la nécessité et non l’inverse.

Dans un geste empreint de sollicitude et de sagesse, la décision royale d’alléger la contrainte financière pesant sur les ménages à revenu modeste à l’occasion de l’Aïd al-Adha marque un tournant vers une approche humaniste qui prend en compte les réalités économiques des citoyens. Accueillie avec une profonde gratitude par les familles marocaines, cette initiative se veut un souffle de miséricorde leur permettant de célébrer cette fête religieuse dans la sérénité, affranchies du poids des charges financières.

L’Aïd al-Adha est une célébration de haute portée spirituelle et sociale, où se tissent les valeurs du don, du sacrifice et de la solidarité. Toutefois, son essence ne saurait être réduite au seul rite sacrificiel. Cette fête englobe d’autres dimensions tout aussi fondamentales, telles que la prière collective, l’aumône et le renforcement des liens familiaux, que ce soit en milieu rural ou urbain. Mais face aux contraintes économiques actuelles, certains foyers se trouvent dans l’incapacité de répondre à ces exigences sans que cela ne pèse lourdement sur leur quotidien.

C’est dans ce contexte que la décision royale s’inscrit dans une démarche de facilitation et de levée de la gêne, en parfaite harmonie avec le principe coranique : « Il n’a mis aucune gêne sur vous dans la religion. » (Sourate Al-Hajj, verset 78).

L’Islam, en tant que religion de clémence, considère la situation des croyants et offre des alternatives permettant d’atteindre les objectifs spirituels sans contrainte excessive. Cette décision illustre ainsi une compréhension profonde des finalités de la loi islamique et de son esprit empreint de bienveillance.

Dans la tradition soufie, alléger les épreuves des créatures de Dieu est une vertu spirituelle essentielle. La voie du soufisme enseigne que l’adoration ne doit pas être une source de tourment matériel, mais un chemin vers la proximité divine. Les grands maîtres soufis ont souvent rappelé que la loi sacrée a été instaurée pour préserver l’intérêt des croyants. Comme le soulignait l’imam Al-Junayd : « La religion est facilité. Celui qui se complique la vie la complique aux autres. »

Dans cette optique, la décision royale s’inscrit pleinement dans la sagesse divine qui prône un équilibre entre les prescriptions religieuses et la capacité individuelle à les accomplir, conformément à la parole prophétique : « La religion est facilité. Nul ne cherchera à la contraindre sans qu’elle ne le domine. » (Hadith rapporté par Al-Bukhari)

Cette initiative royale a été largement saluée par les citoyens, qui y voient un geste de bienveillance leur permettant de célébrer l’Aïd dans la quiétude, loin des angoisses financières. Fidèles à leur attachement aux valeurs de partage et de solidarité, les Marocains perpétueront l’esprit de cette fête à travers la prière, l’aumône et la fraternité, soulignant ainsi sa portée sociale et spirituelle.

Ce geste royal, loin d’être isolé, s’inscrit dans une vision globale de développement qui conjugue respect des traditions et souci d’alléger les difficultés économiques des couches vulnérables. Au-delà de la dimension matérielle, cette décision témoigne de la volonté de l’État d’accompagner ses citoyens et de leur permettre de célébrer leurs fêtes en toute dignité, dans l’esprit des préceptes islamiques et des valeurs séculaires du Maroc.

Voici la traduction du Message Royal :

“Louange à Dieu,

Prière et Salut sur le Prophète, Sa famille et Ses compagnons,

Cher peuple,

Nous avons veillé depuis que Nous sommes dépositaire de l’Imamat suprême, fondée sur les liens indéfectibles de la Beia, à réunir, au profit de Notre peuple fidèle, les conditions de l’observation de la religion, de ses obligations et ses traditions, de ses cultes et ses interactions sur fond de ce que le Très-Haut a bien voulu combler la Oumma marocaine en ce qui concerne l’attachement aux piliers et le respect des traditions les plus avérées, ainsi que la célébration des jours saints, parmi lesquels figure la fête de l’Aïd Al Adha, dont l’avènement est prévu dans moins de quatre mois.

La célébration de cette fête n’est pas une occasion passagère, mais elle est porteuse de significations religieuses fortes illustrant la profondeur des liens de Nos fidèles sujets avec les différents aspects de notre Sainte religion et leur volonté de se rapprocher du Très-Haut, en s’évertuant à consolider les liens sociaux et familiaux à travers cet événement vénérable.

Notre souci à vous permettre d’observer ce rituel religieux dans les meilleures conditions est étroitement lié à l’obligation de Notre prise en compte de ce que notre pays affronte en matière de défis climatiques et économiques qui ont eu pour conséquence une régression substantielle de l’effectif du cheptel.

A cet effet, et tenant compte du fait que l’Aïd Al Adha constitue une sounna confirmée dans la mesure du possible, son accomplissement dans ces conditions difficiles est susceptible de porter préjudice à de grandes parties des fils de Notre peuple, particulièrement ceux à revenu limité.

Partant de la responsabilité qui Nous incombe, en tant qu’Amir Al-Mouminine, fidèle protecteur des cultes de la religion selon ce que dictent la nécessité et l’intérêt légal et conformément à l’obligation qui est la Nôtre de lever la gêne et le préjudice et de favoriser la mise en place de la facilitation tout en se conformant à la teneur du verset coranique : “Et Il ne vous a imposé aucune gêne dans la religion”, Nous invitons Notre cher peuple à s’abstenir d’accomplir le rite du sacrifice de l’Aïd de cette année.

Nous le ferons s’il plaît à Dieu, au nom de Notre peuple, fidèle en cela à la sounna de Notre Aïeul le Prophète, que la paix et la bénédiction soient sur Lui, quand Il avait immolé deux moutons en disant : “celui-ci est pour moi, cet autre est au nom de ma Oumma”.

Cher peuple,

Nous vous invitons à célébrer l’Aïd Al Adha, s’il plaît à Dieu, selon ses rituels habituels et significations spirituelles nobles de la prière de l’Aïd dans les msallah et les mosquées, aux dons de l’aumône, aux rencontres avec les siens, ainsi que les différentes oeuvres pies de dévotion en rendant grâce à Dieu pour Son immense générosité et en implorant récompense et rétribution.

+Dis: Voici ma voie ! J’appelle les gens (à la religion) d’Allah, moi et ceux qui me suivent+. Véridique est la parole de Dieu.

Wassalamou alaikoum warahmatoullahi wabarakatouh”.

Annonce importante

En raison du préavis de grève des contrôleurs aériens, le 20 novembre en France, nous sommes contraints de procéder à l’annulation de certains vols en provenance et à destination de l’aéroport de Paris Orly. pic.twitter.com/bMgAPCQiec

— Royal Air Maroc (@RAM_Maroc) November 17, 2023

Le trafic aérien dans les aéroports de Bordeaux-Mérignac et de Marseille-Provence sera également perturbé lundi en raison d’un appel à la grève de plusieurs syndicats de contrôleurs aériens, a annoncé jeudi la Direction générale de l’aviation civile française (DGAC).

Les syndicats entendent protester contre l’adoption mercredi de la loi visant à obliger les contrôleurs aériens à se déclarer individuellement grévistes ou non 48 heures avant un mouvement social.

Cette annulation intervient suite à un préavis de grève de la fonction publique en France, explique le transporteur aérien national. 

En raison du préavis de grève de la fonction publique, nous sommes contraints de procéder à l’annulation de quelques vols le 19 et 20 janvier, en provenance et à destination de Paris.
Nous mettons à votre disposition des vols de report consultables sur: https://t.co/Kc7YqoZGuu pic.twitter.com/TdMZ1G4KcQ

— Royal Air Maroc (@RAM_Maroc) January 18, 2023

« Faisant suite au préavis de grève de la fonction publique en France le 19 janvier 2023, il a été demandé à toutes les compagnies aériennes de réduire leur nombre de vols de 20%, en conséquence 2 vols les 19 et 20 janvier ont été annulés et Royal Air Maroc accompagne ses Clients en les transférant sur d’autres vols :

• Nos Clients prévus sur les vols annulés AT764 et AT765 du 19 janvier 2023 ont été protégés à bord des vols AT770 et AT771 du 19 janvier 2023.

Et,

• Nos Clients prévus sur le vol annulé AT640 du 19 janvier 2023 ont été protégés à bord du vol AT7640 du 20 janvier 2023.

Par ailleurs, pour tous les détenteurs de billets d’avion Royal Air Maroc sur les vols ci-haut, ne souhaitant pas voyager à bord de vols ci-haut mis à leur disposition, nous vous avons le plaisir de vous accorder :

• Le remboursement de votre billet dans son moyen de paiement d’origine, Ou,

• un changement de date gratuit, selon la disponibilité, de et vers la même destination ou une destination du réseau Royal Air Maroc en Europe, pour une nouvelle date de voyage dans les 15 jours suivant la date du vol annulé sous réserve que la durée de séjour initiale soit maintenue.

Il est à noter que pour tout changement de destination, l’éventuelle différence dans les taxes sont à la charge du passager ».

« Suite aux dernières restrictions imposées par les autorités qataries, Royal Air Maroc a le regret d’informer les clients de l’annulation de leurs vols opérés par Qatar Airways », indique RAM dans un communiqué.

Les vols annulés sont AT9703/QR3003, AT9717/QR3007, AT9715/QR3015, AT9747/QR3067, AT9739/QR3069, AT9743/QR3093, AT9749/QR3099, précise la même source.

A cet effet, Royal Air Maroc procèdera au remboursement, dans les plus brefs délais, des billets d’avion des passagers impactés par ces annulations. La Compagnie Nationale invite les clients concernés à ne pas se présenter à l’aéroport.

Pour plus d’information, les passagers sont invités à contacter le service Client en renseignant le formulaire disponible sur le lien « https://www.royalairmaroc.com/ma-fr/information/reclamations ».

« Royal Air Maroc présente ses excuses aux clients pour ce désagrément indépendant de sa volonté », conclut le communiqué.

Cette décision entrera en vigueur dès publication de ce communiqué, précise la même source.

Elle a été prise sur la base des dispositions juridiques relatives à la gestion de l’état d’urgence sanitaire et en prenant en considération l’amélioration de la situation épidémiologique dans notre pays, souligne le communiqué.

Les transporteurs Easyjet et British Airways ont imputé les annulations aux absences du personnel en raison du Covid-19, tandis que l’Eurotunnel a expliqué qu’un train en panne avait causé des retards.

EasyJet, l’une des plus grandes compagnies aériennes d’Europe, a précisé que les annulations, dont 62 au départ du Royaume-Uni, ne représentaient qu’une petite partie de son programme de lundi, soit environ 1.645 vols. L’entreprise a indiqué qu’elle avait essayé de compenser le problème en utilisant des équipages de réserve, mais qu’elle avait été contrainte « de procéder à certaines annulations à l’avance ».

« En raison des taux élevés actuels d’infections Covid dans toute l’Europe, comme toutes les entreprises, easyJet connaît des niveaux de maladie des employés plus élevés que d’habitude », a expliqué un porte-parole.

Une soixantaine de vols British Airways (BA) au départ et à destination de l’aéroport d’Heathrow ont également été annulés lundi. Cinquante d’entre eux avaient été annulés à l’avance la semaine dernière, mais 10 vols ont été annulés dans la nuit, en raison de la propagation de cas de Covid parmi le personnel.

Les difficultés à recruter suffisamment de personnel à temps pour remplacer les nombreux employés partis pendant la pandémie avaient déjà obligé BA à repenser ses horaires de printemps.

Les aéroports sont confrontés à des pénuries de personnel qui ont entraîné de longues files d’attente à la sécurité et à l’enregistrement. Certains passagers de l’aéroport de Manchester ont même manqué leur vol au début des vacances de Pâques en raison du temps d’attente. Des plaintes ont aussi été déposées concernant les longues attentes dans les halls de récupération des bagages.

Pâques marque les premières vacances scolaires depuis la fin des restrictions de voyage, ce qui a entraîné une augmentation importante de la demande.

La Coupe d’Afrique des nations (CAN) qui doit se dérouler le mois prochain au Cameroun risque de faire les frais d’Omicron, ce nouveau variant du covid-19 qui flambe en Afrique australe. C’est la radio RMC sport qui donne cette information en indiquant que l’édition de 2022 pourrait être annulée à cause la propagation de ce virus.

Le media français précise toutefois que rien n’est définitif mais que cette possibilité est évoquée par plusieurs sélectionneurs. Il faut ajouter à cela que la plupart des pays ont fermé leurs frontières pour essayer de juguler ce variant.

Une fermeture qui ne facilitera pas la tâche des joueurs africains évoluant en Europe pour rejoindre leur sélections. D’autant plus que plusieurs championnats voudraient préserver leurs joueurs africains notamment en Angleterre.

Ceci étant le Cameroun qui vient d’élire Samuel Eto’o à la tête de la Fécafoot  ( fédération de football) continue à se préparer pour accueillir cette fête. La CAF, aussi, ne semble pas préoccupée par le variant Omicron puisqu’elle vient de publier la liste des 33 arbitres désignés pour diriger les matchs de cette compétition.

Un MRE très en colère contre cette surenchère a adressé un message audio à sa mère dans lequel il s’excuse de ne pas venir la voir en lui disant qu’il préfère lui envoyer l’argent de la traversée que de le verser aux propriétaires des ferries.