ماذا يعني لك شهر رمضان؟

رمضان هو الشهر الوحيد الذي يظل راسخا في الذاكرة، لأنه زمن اسثنائي. في هذا الشهر تدخل إلى طقس جماعي بحيث يتم بشكل طبيعي خضوعنا لبرنامج حياة أخرى. إذ تتميز بنوع من التحدي للذات وتطويعها داخل نسق من الممنوعات والتي تصبح مثل امتحان للصبر والمقاومة. رمضان هو لحظة ثورة على الذات، فيتحول نهارها إلى ليلها. فبغض النظر عن الجانب الروحاني هناك طقس آخر واختبار للنفس التي تشتهي ولا تنال ماتشتهي. عليها أن تنتظر داخل مساحة زمنية محددة. وهذا درس كبير في الإنتظار. بالإضافة إلى هذا يشكل بالنسبة لي رمضان لحظة للتأمل ونوع من التوقف الاضطراري لكي ننظر حولنا ونسائل وننصت لأنفسنا.

هل رمضان يعني لك نقص في حيويتك المعتادة ؟

بعض الشيء، خاصة في الأيام الأولى. لكن هذا لايعني أن الإيقاع يتغير. هناك نوع من التكيف مع الوضع الجديد. في رمضان يحدث شيء غريب وهو أننا كلما أكدنا لأنفسنا أننا لا نستطيع فعل مانقوم به في الأيام العادية، فإننا بالفعل سنحس بالعياء. وهذا بالضبط مايجب مقاومته، لأن غياب الأكل والشرب لا يمكن أن يشكل عائقا في التحرك بشكل عادي لأن الجسم يعرف من أين يأخد الطاقة إذا عزمت على مزاولة نشاطك اليومي.

ما هو نشاطك الرئيسي أثناء الصيام؟

انا دائما أزاول عملي الوظيفي في رمضان. لكن بالإضافة إلى ذلك وكلما سنحت لي الفرصة بعد العمل أو في عطلة نهاية الأسبوع، أقرأ كثيرا وأشاهد الأفلام التي لم تسمح لي الفرصة لمشاهدتها. كما انكب على الكتابة لأن الذهن يكون صافيا ومستعدا لمرافقتي في قلب غابة الكتابة.

اللحظة المفضلة في الصيام؟

قبل غروب الشمس.. آنذاك أستشعر نوعا من الطمأنينة الغريبة والتي تأتى من ذلك الهدوء الذي يبدأ في التشكل تدريجيا، وترى إلى الطيور وهي تعود إلى أعشاشها. لحظة مفارقة بحيت يسلم النهار لليل القادم مفاتيح الظلام. شيئا فشيئا يرتفع الآذان مثل نشيد الحرية التي غادرتنا طوال النهار. آنذاك تجتمع الأسرة وتبدأ أحاديث ليل المسامرة الجميلة.

أستحضر الآن هذا الإحساس بالهناءة الفصيحة. لا مكان للماضي أو المستقبل، كل لحظة تستغرقك بعنفوانها ودهشتها. يبدو أن الصحراء عصية على النسيان. أجد هذا الوصف الذي ضمنه لوكليزيو في كتابه ” الصحراء” أقرب إلى إحساسي الأول بهاته الصحراء: 

” كان بلدا خارج الزمن، بعيدا عن تاريخ الرجال. ربما هو هذا البلد الذي لا يمكن أن يظهر فيه شيء أو يموت كما لو أنه انفصل منذ أمد عن البلدان الأخرى، في قمة الوجود الأرضي”. 

انها التجربة الداخلية العميقة، وما أحوجنا إلى هذا الصمت وتلك الشساعة التي تمنحك إياها الصحراء بكرم زائد. كنت كلما تناهى إلى مسمعي خبر هذه الدنيا المشتعلة بكل أشكال العنف إلا وتفاقم إحساسي بالحنين الى تلك البيداء. 

لا يمكن للقاء الصحراء إلا أن يكون قدريا، حتى وان تم التخطيط للذهاب هناك. لقد أشار مرة ادمون جابيس إلى أننا حينما نتعرف على الصحراء، نصبح مدينين لها بتلك التجربة الجميلة. صمت الصحراء يعرينا عبر هذا الفعل الرهيب لنصبح ذواتنا يعني لا شيء – بلغة جابيس- لكنه هذا اللاشيء الذي ينصت. 

            أعرف أني أدركت ما معنى الإنصات في مدننا الإسمنتية حيث لا مكان للجمال. هناك الرداءة  تهندس الأشكال وتبدع بشراسة الضجيج. هاهو عواء هذه البشرية التي تعمل من أجل أن تموت. يصبح الصمت مستحيلا والإنصات لا يتحقق إلا عندما  يصبح فعلا إنسانيا نتوخى منه استقبال ضيوف آخرين. 

            ” الصحراء هي شكل من أشكال الفرح على عتبة الخواء ” هكذا كتب مرة رضوان بن عمارة في نص جميل بعنوان ” مملكة السر”. أعتبر هذا الفرح هو لقاء آخر مع الأرض. هو أشبه بالحلم حينما تجد نفسك أمام الأرض قبل أن يملأها الإنسان بالإسمنت والنباتات الموغلة في البداءة. 

من يقرأ عن الصحراء لا بد وأن يصادف بفرح كبير ما كتبه شعراء ما قبل الإسلام. لنجد أن ما اعتبرناه مكانا صعبا وقاسيا كالصحراء أمكنه أن  يساهم في تفتق مخيلة هؤلاء الشعراء الذين جعلوا من نداء الصحراء شيئا قدريا. 

            في عصرنا الحالي من لا يعرف تيودور مونود هذا الرجل الذي قطع آلاف الكيلومترات في صحراء قاسية بحثا عن كنهها وشساعتها المستحيلة. ألف مجموعة من الكتب محاولا أن يضمنها تأملاته ودراساته لهذه المنطقة التي حافظت على نقائها الأول. يذكر هذا الرجل أن ما يحبه في هذه الصحراء هو هذا الخضوع لقانون الطبيعة. نستيقظ حينما يظهر النور وننام جميعا يأتي الليل، نأكل ونشرب بتعقل. لا نبحث عن الوسائل التي بإمكانها أن تغير شروط الطبيعة. 

            الصحراء لا تحتاج إلينا، بل نحن في أشد الحاجة إلى هذه الصحراء التي ستعيد لحواسنا وظائفها الأولى. 

” إن نداء الصحراء بالنسبة لرجال المدينة لا يمكن مقاومته ( يكتب لورنس) لا أظن أنهم سيجدون الإله. ولكنهم سيسمعون بشكل واضح الكلمة الحية التي سيحملونها معهم”.

]]>